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到底誰發(fā)明了金屬活字印刷？韓國學(xué)者以清州牧（今韓國忠清北道清州市）興德寺發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最早金屬活字印本《佛祖直指心體要節(jié)》（1377年）作為其發(fā)源地之說的力證，提出“我們的金屬活字印刷術(shù)至少在13世紀(jì)前期就已經(jīng)萌芽和擴(kuò)散，在朝鮮朝取得史無前例的獨(dú)有發(fā)展”，之后傳到中國和西方世界。

真實(shí)情況果真如此嗎？以支持“韓國發(fā)明說”的幾個(gè)論據(jù)來看，完全不具備說服力。比如根據(jù)化學(xué)成分鑒定為“世界上最早金屬活字”的銅鑄“”字（現(xiàn)藏韓國國立中央博物館），據(jù)說是從高麗朝（936—1392）私人墓穴中出土（至今未見發(fā)掘報(bào)告），因?yàn)槌煞郑ê~50.9%、錫28.5%、鉛10.2%、鐵2.2%、鋅0.7%）與高麗肅宗七年（1102）起開鑄的銅錢“海東通寶”相近被認(rèn)定為同時(shí)代產(chǎn)物。拋開其孤例身份另說（無時(shí)代標(biāo)記，無伴出物），單憑相似的化學(xué)成分無法為它準(zhǔn)確斷代，唐代開元銅錢與宋代熙寧銅錢含銅、錫、鉛、鋅的百分比相同，年代卻相差300年。

實(shí)物無法證明，文獻(xiàn)里白紙黑字寫著高麗宰相崔怡“于遷都之際用鑄字印成二十八本《詳定禮文》（國家典禮書，50卷）”總沒有反駁的理由吧？學(xué)者潘吉星不以為然，要知道高麗王1232年從開京（今朝鮮開城）遷往江華島正是迫于蒙古入侵高麗的無奈之舉，兵荒馬亂之際未及帶走《詳定禮文》，崔怡以其家藏寫本作為底本，以金屬活字印成“分付諸司藏之”。在決死抵抗蒙古軍隊(duì)侵略的關(guān)鍵時(shí)刻還能“大量熔銅鑄字”，輕而易舉印出那么多部巨著，究竟是“遷都以前已經(jīng)在開京掌握了熟練的鑄字印刷技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)”的證明，還是值得讓人懷疑的假說？

無論如何，沒有爭議的是以現(xiàn)存金屬活字印本來說，《佛祖直指心體要節(jié)》是最早的，該書為清州牧興德寺主持白云和尚（法號景閑，高麗朝末期名僧）集歷代佛經(jīng)所載故事，闡發(fā)佛祖指導(dǎo)寓意的著作，弟子在其圓寂后刊行，題記中“鑄字施印”表明為金屬活字印本，整體效果堪憂：文字排列不整齊，同一字字體不一，同頁同行的字墨跡有深有淺，個(gè)別字跡模糊，一看就是“試驗(yàn)品”。

韓國銅活字鑄件，約1406年

金屬活字的起源是在中國而非韓國。正如刻有千字文的木活字專為田宅契紙編號，以銅鑄印版印制的宋金紙幣（時(shí)稱“錢引”“交鈔”“寶券”等）也需要通過不同的銅活字進(jìn)行區(qū)分。紙幣上的幣名、面值、流通區(qū)域、印發(fā)機(jī)構(gòu)是固定的，但為防止有人偽造，每張紙幣上還得有以千字文編的字號、料號以及印造、發(fā)行機(jī)構(gòu)官員花押等文字。這些都需要靈活的銅活字才能完成。例如上海博物館藏金貞祐寶券伍貫銅鈔版上留有幾個(gè)長方形凹槽，就是為了放銅活字的，從出土的金代紙幣銅印版來看，貞祐寶券伍貫銅鈔版上的空白凹槽不是個(gè)例。自海陵王完顏亮貞元二年（1154）仿北宋交子發(fā)行紙幣交鈔以來，就沒有停止過“印鈔票”，使其作為主要貨幣在全國通行。尤其是蒙古發(fā)起進(jìn)攻后，金朝依賴發(fā)行大量紙幣支付龐大的軍費(fèi)活字印刷包裝，衛(wèi)紹王大安三年（1211），金軍與蒙古軍在會(huì)河（今河北懷安東洋河與柳川河匯合處）大戰(zhàn)前，金政府一次用84車交鈔作為軍前獎(jiǎng)賞，無節(jié)制發(fā)錢的后果是交鈔越來越不值錢，貞祐三年（1215）七月，為挽救岌岌可危的交鈔，金宣宗改交鈔之名為“貞祐寶券”，并制定阻撓、破壞寶券流通罪，僅一年工夫活字印刷包裝，寶券掉價(jià)厲害，又鑄造“貞祐通寶”，不知當(dāng)時(shí)流到市場的無數(shù)紙幣中，有多少是銅版和銅活字結(jié)合的產(chǎn)物。金代紙幣仿效的是北宋制度和技術(shù)，有理由認(rèn)為，中國“將銅活字用于印刷應(yīng)早于1154年”。退一步講，就算韓國13世紀(jì)前期已有了成熟的鑄字印刷技術(shù)，它用銅活字也比中國晚了半個(gè)世紀(jì)。返回搜狐，查看更多

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