分類：投稿 作者：佚名 來源：網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時間：2023-05-17
在此次展覽中，
你能欣賞到國博之鑒復(fù)刻版《千里江山圖》里
連綿的群山岡巒和浩淼的江河湖水；
也能欣賞到榮寶齋木版水印
巧奪天工的傳統(tǒng)工藝；
還能了解到榮寶齋古樹普洱
與書畫名家作品結(jié)合的魅力。
展覽資訊
展覽內(nèi)容
榮寶齋木版水印/國博之鑒授權(quán)版畫
展覽地點
北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街8號
中糧廣場C座LG1藝術(shù)中心
展覽時間
2017.11.20-2017.12.15
在展覽中欣賞木版水印的傳統(tǒng)之美
木版水印部分展覽作品
林風(fēng)眠-鴛鴦-畫軸
王雪濤-荷花-畫軸
吳冠中-蘇州園林-畫軸
白雪石-漓江-畫軸
徐悲鴻-平原奔馬-托片
齊白石-豎蝦-托片
文徽明-蘭亭修禊圖-裱片
除了木版水印展
還有榮寶齋古樹普洱
榮寶齋傳承千年普洱古茶制茶經(jīng)驗，甄選著名書畫家經(jīng)典作品與精品普洱臻品搭配，打造出了榮寶齋專屬系列普洱茶。
在本次展覽中
也能欣賞到榮寶齋的茶文化
木版水印是什么？
使用這項傳統(tǒng)的工藝復(fù)制出來的畫
竟讓齊白石分不出哪件是自己的真跡
北京琉璃廠西街上，一排古色古香、雕梁畫棟的仿古建筑十分惹眼。由其中一座拾階而上，穿過狹長的樓梯，只見二層偌大的工作室里，數(shù)十人或坐或立，安靜地操練著手里的活計。他們?nèi)諒?fù)一日從事著一項源自古代雕版印刷術(shù)的古老技藝——木版水印。滿屋彌散的水霧和每個人臉上心無旁騖的神情，讓這里顯現(xiàn)出與世隔絕的氣息
雕刻的木版
清康熙十一年（1672），一家名為“松竹齋”的南紙店在北京琉璃廠街上開張，因其承辦官卷、官折而得名。1894年更名為榮寶齋，取“以文會友，榮名為寶”之意，隨后陸續(xù)開展了制售各色名箋、名扇和文房用品等業(yè)務(wù)，逐漸發(fā)展為“書畫篆刻作品薈萃之區(qū)，諸名家聚首談藝之所”。
歷史幾經(jīng)變遷，1896年，榮寶齋設(shè)“榮寶齋帖套作”機構(gòu)，開創(chuàng)了木版水印事業(yè)。從此，幾代人開始了這項技藝的演練與傳承，便有了工作室中那每日上演的忙碌場景。
20 世紀50年代末的木版水印車間
20 世紀60年代的木版水印車間
從“ 饾版拱花”到“木版水印”
“木版水印”，是“古代雕版版畫印刷術(shù)”的繼承和發(fā)展。古代彩色版畫印刷，史稱“饾版拱花術(shù)”。
“木版水印”這一名詞在新中國成立初期，榮寶齋根據(jù)“古代雕版版畫印刷術(shù)”的生產(chǎn)方法和用料特點而創(chuàng)造出來的。
這一印刷技藝通常用梨木刻板，所用的各種顏料以水調(diào)兌，不同于現(xiàn)代印刷技術(shù)中用各種彩色的油墨印刷。木版水印主要應(yīng)用于印刷復(fù)制中國繪畫和書法作品，是一整套復(fù)雜的印刷過程。它是根據(jù)畫稿筆跡的粗細長短、曲直方圓、剛?cè)峥轁櫼约霸O(shè)色的深淺濃淡變化進行分版勾摹，而后刻成若干版塊，再對照原作，由淺入深，逐筆依次疊印，力求追肖和體現(xiàn)原作面貌及神韻。榮寶齋的木板水印技藝不僅使古老的雕版印刷全套工藝得以完好地保存，它還使得有著數(shù)百年歷史的“饾版”、“拱花”技術(shù)得以傳世傳承，因此有印刷業(yè)的“活化石”之美稱。
1955年，榮寶齋在美術(shù)館舉辦首屆木版水印藝術(shù)作品展覽
新中國成立后，榮寶齋從只能印大不盈尺的詩箋譜，發(fā)展到能夠復(fù)制大幅的畫作；從印制紙本發(fā)展到印制絹本……直至20世紀50年代，徐悲鴻帶著他的《奔馬圖》來到榮寶齋，木版水印徹底打開了新的局面。
當(dāng)年，有位英國朋友想要徐悲鴻的《奔馬》，徐有些不舍，遂詢問榮寶齋能否幫其復(fù)制一下贈予友人。十余日后，木版水印的《奔馬》印制成功，徐閱后大喜，隨后又請榮寶齋印制了自己的18幅畫作，均達到了亂真的程度。如今看來，這些作品雖顯現(xiàn)出了當(dāng)時技術(shù)的不成熟，卻邁出了復(fù)制名畫的堅實一步。
徐悲鴻的《奔馬》為新中國成立后榮寶齋正式印制的第一件大幅作品
那一時期，齊白石也多次來到榮寶齋參觀木版水印印制過程，并親自指導(dǎo)技師們完成了《蝦》的印制。當(dāng)印刷品與原作均掛出來后印刷字畫裝裱，齊白石上下端詳比對了良久，竟自己也分不清哪件為真跡。此后，他的很多畫作都由榮寶齋印制成木版水印作品，并得以廣泛流傳。
20世紀50年代，齊白石在榮寶齋
木版水印的主要工序
①分色勾描
②刻版
③印刷
④裝裱
榮寶齋木版水印主要有三方面特點：
第一，復(fù)制水平逼真，再現(xiàn)原作藝術(shù)水平。
第二印刷字畫裝裱，復(fù)制材料與原作相同，收藏保存壽命久遠。
第三，不受尺寸大小限制，充分呈現(xiàn)藝術(shù)作品原貌。
在幾十年當(dāng)中，榮寶齋將傳統(tǒng)的古代版畫“饾版”印刷術(shù)發(fā)展到了一個全新的階段，復(fù)制出的大量木版水印畫，達到忠實原作，再現(xiàn)作品，具有強烈的感染力和藝術(shù)魅力，被譽為東方的藝術(shù)瑰寶。
貴賓參觀的重要地之一
20世紀50年代以來，到北京來的外賓，不管是國家的貴賓，還是普通的旅游者，都把參觀榮寶齋當(dāng)作來北京參觀旅游的重要內(nèi)容之一。有人說，到北京旅游，有三個地方是非去不可的：一是逛長城，二是吃烤鴨，三就是要到榮寶齋看畫。
在60年代初期，榮寶齋就被外交部、“對外文委”、“對外友協(xié)”等部門確定為外事活動中客人參觀的重點場所之一。此后，每天來榮寶齋參觀的人更是絡(luò)繹不絕。榮寶齋的接待任務(wù)很重，每天需要安排四五個人輪換著不停地接待外賓。
榮寶齋最吸引人的看點之一是它的木版水印藝術(shù)。20世紀50年代以來，由于榮寶齋的木版水印書畫復(fù)制品的問世，博得舉世的好評，到60年代初，復(fù)制品已經(jīng)行銷48個國家和地區(qū)。1959年在萊比錫舉行的國際圖書博覽會上，榮寶齋木版水印藝術(shù)展獲得特殊展覽金質(zhì)獎?wù)拢?989年在萊比錫舉行的國際藝術(shù)展上，榮寶齋木版水印的《八大山人涉世冊》榮獲金獎。有些木版水印復(fù)制品，常被國家選為國禮，贈送給外國元首。
到榮寶齋來參觀的貴賓，無不以看到木版水印的制作流程和書畫復(fù)制品為榮幸；常有貴賓翹起大拇指夸贊說：“榮寶齋、木版水印，很了不起！”還有許多國家如朝鮮、越南、巴西、瑞典、英國、德國的專家及畫家們，久駐榮寶齋，學(xué)習(xí)木版水印技藝。當(dāng)然，他們想真正領(lǐng)略到這一中國傳統(tǒng)技藝的深刻的內(nèi)涵，也是極不容易的。
出處：米景揚《榮寶瑰夢》
從有限的材料到無限的價值
回到木版水印，它延續(xù)了古代雕版印刷術(shù)這一重要傳統(tǒng)技藝的生命，并被逐漸借鑒于現(xiàn)代版畫創(chuàng)作之中。
它彌補了現(xiàn)代印刷之缺憾——其水墨、色彩可以滲透紙背，木和水的采用使得其作品能夠長久保存，這令油墨浮于表面、印刷網(wǎng)點不可消弭的機器印刷所望塵莫及。
更難等可貴的是，手工作品所包含的人的情感和溫度，內(nèi)蘊于嚴格的操作規(guī)程和對原作的深湛理解中，讓機器復(fù)制品難以捕捉的原作神韻和國畫作品水墨淋漓的酣暢質(zhì)感得以靈動再現(xiàn)。
《北京箋譜》
《十竹齋箋譜》
欲了解榮寶齋木版水印更多
歡迎至展覽現(xiàn)場參觀
展覽資訊
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展覽地點
北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街8號
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展覽時間
2017.11.20-2017.12.15
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